LOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOL UNSER Jan... ich habs immer gewusst... GKAR *er hat uns betrogen*
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Nitron, der Zostrichflüsterer...

Anlässlich von Nitrons Wortspielerei habe ich mir erlaubt, hier die Allgemeinbildung aufzufrischen.

"Jan Hus und die Hussitenkriege (1419 - 1436)

Bis ins 15. Jahrhundert lebten Tschechen und Deutsche friedlich zusammen. Allerdings verkomplizierten sich die Beziehungen nicht zuletzt nach dem Aussterben der Przemyliden im Mannesstamm (1306). "Nach den üblichen Thronwirren bei einem Dynastiewechsel kam mit den Luxemburgern (1310) eine Dynastie aus dem deutsch-französischen Grenzraum nach Böhmen, die sogar mit Karl IV. (1347 - 78) die deutsche Königs-/römische Kaiserkrone erhielt, fortgesetzt unter Wenzel (1378 - 1400) und Sigismund (1410 - 37). Böhmen, erweitert um Schlesien (1327/35/48), wuchs so in die paradoxe Situation hinein, als nicht-deutsches Territorium gleichsam Hauptland des mittelalterlichen Deutschen Reichs zu werden, mit Prag als kaiserlicher Residenz- und heimlicher Reichshauptstadt. *30)

Das friedliche Nebeneinander endete, als Jan (bzw. Johannes) Hus zunehmend Kritik an der Kirche übte und in Prag die strenge Tugend predigte. Nachdem er gegen die Modenarrheiten eiferte, hatte er fast das ganze Volk und die Bader, Schuster, Hutmacher, Goldschmiede, Weinhändler sowie Wirte gegen sich aufgebracht. Andererseits wurden bei den Slawen Vorbehalte gegen die Oberschicht im allgemeinen und gegen die Deutschen im besonderen wach. Die katholische Geschichtsschreibung weiß so gut wie die evangelische, daß es zahlreiche Mißstände in den Kirchen und Klöstern gab (vergnügungssüchtige Pfarrer, Ablaßhandel). Doch Hus beschrieb die Kirche nach ihren unwürdigsten Vertretern, nie ein tauglicher Versuch, das gerechte Bild einer Klasse, einer Einrichtung, eines Standes und einer Nation zu zeichnen. Er behauptete, nichts als die Unzucht anzuprangern, aber oft weiß man nicht, ob er die großen Herren anklagt, weil sie Deutsche sind oder die Deutschen, weil sie die hohen Herren sind. *31)

Zum ersten Mal spielten beim Aufbegehren der Bevölkerung nationale Parolen eine Rolle. Die Prager Universität war in vier "Nationen" gegliedert: Die bayerische, die sächsische, die polnische und die böhmische. Trotz des Übergewichts tschechischer Studenten wurde die Universität von einer Mehrheit deutscher Lehrer geleitet. Im Kuttenberger Dekret änderte König Wenzel 1409 unter böhmischem Druck die Mehrheitsverhältnisse zugunsten Böhmens und setzte einen Exodus an der Prager Universität in Gang. Rund 60 deutsche Lehrer und annähernd 1000 deutsche Studenten verließen die Stadt. Die nationalen Spannungen an der Universität wurden dadurch zwar verringert, aber die im Volk verbreitete antiklerikale Stimmung blieb. Hohe Kirchenämter waren nach wie vor von Deutschen besetzt. Gegen sie richtete sich nun der geballte Zorn. *32)

Es kam zu Ausschreitungen der Hus-Anhänger und der nationale Gegensatz tat sich auf. Deutsch waren die Richter, deutsch die Henker und deutsch die Bewaffneten, die den Richtplatz absperrten. Prag wurde zum Hexenkessel. Der König drohte mit der Blutjustitz fortzufahren. Wenn die Scharfrichter nicht ausreichten, dann wolle man Henker von auswärts kommen lassen. Radikale Kräfte drängten nach oben. Der Haß der dumpfen Masse gegen alle Bildung und Kunst kam zum Ausdruck. Die Revolutionsredner predigten, daß die Philosophie heidnisch sei und die Medizin verwerflich, da sie nur dem unkeuschen Körper diene. Durch Fremdsprachen sei das einfache Volk nur leichter zu betrügen. Die Universität mit ihrer Gelehrsamkeit und ihrer Würde sei eine Stätte des Teufels, Schönheit und Kunst schmeichelten nur der menschlichen Eitelkeit, Orgeln und Gesang lenkten von der Aufnahme des Gotteswortes ab, alle Bilder und Statuen wären unreiner Gottesdienst und sollten zerstört werden. *33)

Hus wurde 1415 vor ein kirchliches Konzil in Konstanz geladen. Weil er den Widerruf seiner Lehren ablehnte, wurde er auf dem Scheiterhaufen als Ketzer verbrannt. Doch die hussitische Revolution ging im Untergrund weiter, um 1419 in einen offenen Aufstand zu münden. Am 30. Juni stürmten radikale Hus-Anhänger das Prager Rathaus und warfen einige Ratsherren aus dem Fenster. Dieser "Erste Prager Fenstersturz" bildete den Auftakt zu mehreren Kriegen, in denen die Hussiten bis 1436 verwüstend durch Schlesien, Oberungarn, Österreich, die Oberpfalz, Franken, die Marken Meißen sowie Brandenburg zogen. Unter der Bevölkerung von Deutsch-Brod und Prachatitz richteten sie ein furchtbares Gemetzel an. Mit den Böhmisch-Mährischen Brüdern bildete sich die erste Nationalkirche Europas. Auf dem Basler Konzil wurde schließlich ein Kompromiß gefunden, mit dem sich die Mehrheit der Böhmen zufriedengab. Die Radikalen (Taboriten) wurden 1434 durch eine Koalition von gemäßigten Utraquisten mit altkirchlichen Katholiken bei Böhmisch Brod besiegt. *34)

Hus hatte das Signal zu der blutigsten Deutschenverfolgung gegeben, die Böhmen jemals gesehen hatte. Es war dieser plötzlich hervorbrechende Deutschenhaß, der die Deutschen hinderte, sich dieser Reformation anzuschließen. Die zahlreichen deutschen Sprachinseln im Innern wurden fast alle in einem Rausch des Mordens und Brennens vernichtet und erstanden in den meisten Fällen auch in den folgenden Jahrhunderten nicht wieder. Das Deutschtum zog sich auf die Ränder Böhmens zurück, wo es geschlossene Gebiete bildete, in die der Tschechensturm nicht einbrechen konnte."

ROFLMAO @arsil omg wie geil ^^

nitron jetzt wissen wir was aus jan geworden ist
oh man wie hart er uns dissed

p.s. ich bin kein HUS anhänger >_<
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-_- nein @ all -_-

Der der den Strohhut trägt <:|

Jan ist ein Tscheche!!! ich habs immer gewusst
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Nitron, der Zostrichflüsterer...

Um noch eins draufzusetzen:

Aufgrund dessen, dass diese Reform gänzlich an den Deutschen Raum vorbei ging, kam es Anfang des 17 Jahrhunderts zur Calvinistischen Reformbewegung in den von den spanischen Habsburgern besetzten Niederlanden, was darin mündete, dass die Niederlande sich einmal von Spanien lossagte und sich am Ende in den calvinistischen Norden (Niederlande) und den katholischen Süden (Belgien) aufspaltete.

Ganz Dicke kam es dann durch Luther, der ja u. a. den Ablasshandel der katholischen Kirche wie vorher Jan Hus heftigst kritisierte und dadurch zur Gründung der evangelischen Kirche beitrugt (2. Schisma). Das führte bekanntlich zum 30 jährigen Krieg, was die Vernichtung großer Teile Mitteleuropas zur Folge hatte.

Woran man mal wieder sieht, ohne die katholische Kirche wärs uns besser gegangen, oder auch nicht. Wer weiß das schon.

Die Katholische Kirche ist eine verbrecherische Einrichtung. Sie hat von jeher das alleinige Recht auf Seligmachung für sich in Anspruch genommen. Dabei entstand die katholische Kirche aus dem popeligen Apostel Paulus, dem Fischer und geringsten Apostel. Entscheidend war, dass das Tier (katholische Kirche) sich in Rom niedergelassen hatte und sich dank der damaligen Stärke Roms durchsetzen konnte und andere christliche Bewegungen (durch die anderen Apostel) anschliessend vernichtet hat.

Die Orthodoxe Kirche Ostroms (1 Schisma) hat nur dank der überlegenen militärischen Stärke Konstantinopels später überleben können und dadurch, dass sie den besseren Zugriff auf die Balkanvölker hatte, die es noch zu bekehren galt.

den leuten die als hexen verbrannt wurden wäre es auf jeden besser gegangen...

oder den leuten in amerika die von den spaniern heimgesucht wurden...

oder den leuten die bei den kreuzzügen gelitten haben

usw
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Ihr dürft Tiere töten und sie essen, wir aber nicht Pflanzen pflücken und sie rauchen ?

Jep, unter anderem Tasnal. Falls es Dich interessiert, such mal im Netz unter dem Begriff Katherer nach. Da findest Du die Hexenverfolgung/Kreuzüge vereint vor und das inmitten von Europa.

Hier was zu den Katharern. Der Link unten führt zu einem Aufsatz, wo sich noch die Hexenverfolgung anschliesst. So, habe nun den richtigen Link gefunden *freu*

3.
Der Katharismus ist nichts weiter als eine christliche Religion, die sich auf das neue Testament beruft. Heute scheint es, daß man die Ursprünge des Katharismus in verschiedenen Strömungen des Urchristentums suchen muß.
Gewöhnlich wird das Wort "Katharer" vom griechischen "katharos", das rein bedeutet abgeleitet. Diese Bezeichnung wurde von den Katholiken mit abfälligem Unterton gebraucht und Ihr damit die Bedeutung "Hochmütige, die sich rein nennen" gegeben. Eine weitere Ableitung aus dem lateinischen Wort "catus" (Katze) und dem althochdeutschen Wort "Ketter" (Ketzer) war im Mittelalter ebenfalls gebräuchlich. In der Tradition des Mittelalters symbolisiert die Katze sehr häufig den Teufel, eine weitere Möglichkeit durch Verleumdung eine Religion zu bekämpfen.
Die Anhänger dieser Religion haben sich selbst nie so bezeichnet. Sie nannten sich "Gläubige", "Christen", die Priester sogar "Gute Christen". Die Bezeichnung "Vollkommener" geht auf das lateinische "hereticus perfectus" zurück, das von den Inquisitoren verwendet wurde.
Man benannte die Häretiker auch nach ihrer Herkunft: Häretiker aus Toulouse, Agen, Albi usw.. Durchgesetzt haben sich die Namen "Katharer" und "Albigenser".
Die Katharer können sich nicht vorstellen, daß ein einziges Wesen sowohl das Reich des Lichtes, wo das Böse nicht vorhanden ist, als auch die vergängliche Welt, in der sie leben und das Böse herrscht, hervorbringen kann. Deshalb ist für sie Gott ausschließlich im Guten allmächtig, seine Allmacht ist durch seine unendliche Güte begrenzt. Das unabhängige und gegensätzliche Schöpfungsprinzip für die Welt, in der das Böse waltet, wird von dem Fürst der Finsternis vertreten.
Allein durch die Feuertaufe, die Christus seinen Aposteln gespendet hat, erlangt man nach dem Ritus der Katharer das Heil durch Erkenntnis. Das Heil besteht darin, die Seele aus ihrem körperlichen Gefängnis zu befreien und ihr zu helfen, ihren Platz bei Gott einzunehmen, indem die ursprüngliche Einheit von Seele und Geist wiederhergestellt wird, die die Menschen durch Satans Herausforderung verloren haben. Diese Wiedervereinigung ist nur möglich, wenn die Seele Zugang zur Erkenntnis, die den Menschen von Christus offenbart wurde, gelangt.´
Diese spirituelle Taufe wird "consolament" in der Sprache des "oc" genannt. Das "consolament" wird nur den Gläubigen gespendet, die dies wünschen und zwar nach einer dreijährigen Initiationszeit in einem Haus der Vollkommenen, oder kurz vor dem Tode. In beiden Fällen erlangt der Getaufte den Rang eines Vollkommenen.
Die Vollkommenen, egal welcher Herkunft oder Geschlecht, leben in Arbeitsgemeinschaften. Die Männer ziehen zu zweit, predigend und Beitrag spendend, durch die Gegend. Ihre Regeln gleichen sehr strengen Ordensregeln. Sie essen kein Fleisch, da in den Tieren eine Seele auf Offenbarung warten könnte (Reinkarnation). Der Geschlechtsverkehr ist untersagt, da er die Befreiung der Seelen aus ihrem irdischen Gefängnis herauszögern würde.
Der einfache Gläubige ist diesen strengen Regeln nicht unterworfen. Er muß den Glauben haben und sich auf die Erkenntnis vorbereiten, die er durch das "consolament" auf dem Totenbett erlangen wird.

Es gibt keine Gottesdienste, keinen Tempel und kein Kirchengebäude in der Kirche der Katharer. Sie ist rein geistig. Es finden einfache öffentliche Zermonien in Handwerksstätten, Privathäusern oder in freier Natur statt.
Die Kirche der Katharer ist in Diözesen aufgeteilt, ein gemeinsames Oberhaupt gab es wahrscheinlich nicht. Fünf Diözesen sind es in Okzitanien: Agen, Albi, Carcassonne, Toulouse und Razès. Jeder Diözese steht ein Bischof vor, der von einem "Älteren" und eine "Jüngeren Bruder" unterstützt wird. In der Hierachie folgen die Diakone, die für einen Teil der Diözese verantwortlich sind und danach die Gemeinschaften der Vollkommenen. Die Masse der Gläubigen bildet die Basis der Gesellschaft der Katharer.

Der von Papst Innozenz III. gepredigte Kreuzzug, der Okzitanien Anfang des 13. Jahrhunderts verwüstete, hatte zum Ziel die Häresie in diesem katholischen Land auszurotten und die Einheit der Kirche Roms wiederherzustellen. Er hatte, was die religiöse Zielsetzung anbelangt, nicht die erwarteten Ergebnisse gezeigt. Der Katharismus konnte sich, trotz der zahlreichen schweren Niederlagen, weiter ausbreiten. Rom schuf die Inquistion, die bald außerordentliche Erfolge verbuchte. Der Katharismus in Okzitanien, der als erster den Verhören, Unterdrückungen, Folterungen und Scheiterhaufen ausgeliefert war, ging nach und nach unter. Der Rückzug der Katharer in den Balkan über Norditalien begann. Viele der Häretiker haben sich in den zahlreichen Dissidentenbewegungen wiedergefunden, die im 16. Jahrhundert die Reformation hervorgebracht haben.

4.
Katharer
II.I. Definition eines Katharers
Das Wort Katharer stammt aus dem Griechischem und ist seit 1163 der geläufigste und treffendeste Name für die größte mittelalterliche Sekte. Sie selbst bezeichneten sich allerdings als Christiani oder "Boni homnes". Die von den Gegnern geprägten Namen waren Katharer und Albigenser.[2]
Die Katharer zeichneten sich durch das Einhalten einer strengen Askese [3] aus. Sie vertraten eine dualistische Theologie, der zufolge das Universum aus einer von Gott geschaffenen spirituellen und der vom Satan beherrschten materiellen Welt besteht.[4] Nach dieser kurzen Definition möchten wir nun den Ursprung und Verlauf der Katharerverfolgung darlegen.
II.II. Ursprung und Verlauf der Katharerverfolgung
Erste Spuren von Häresie [5] finden sich kurz vor dem Jahr 1000 n.Chr.. Das Karolingerreich war auseinandergebrochen, es gab keine politische Führung mehr. Auch die Kirche konnte ihre geplante Vormachtsstellung nicht erreichen, da sich die armenische, maronitische [6], griechische und die russische Kirche abspalteten. Die Christianisierung [7] der Slawen und Skandinavier [8] ging nur langsam voran. Es herrschten Hungersnöte und Epidemien. Hinzu kam die millenarische Unruhe, die Angst vor dem Jahrtausendwechsel. All diese Faktoren stellten einen guten Nährboden für häretische Gedanken dar.
Deshalb war es kein Wunder, dass Weltuntergangspredigern großes Gehör verliehen wurde. Sie beriefen sich auf die Apokalypse [9] des Johannes, in der steht, dass "wenn tausend Jahre vollendet sind, wird der Satan los werden aus einem Gefängnis und wird ausgehen, zu verführen die Heiden...". Neu war allerdings, dass diese Irrlehren nun im Zentrum des Heiligen Römischen Reiches verkündet wurden und nicht wie zum Beispiel der Manichäismus [10] im 3.Jahrhundert an den abtrünnigen Randgebieten.[11]
Großes Aufsehen erregte Leutard, "ein gewöhnlicher Mensch" aus Gallien, der mit ketzerischen Thesen viele Leute in seinen Bann zog. Doch der zuständige Bischof konnte sein Volk von den Irrlehren dieses Mannes durch Zureden überzeugen und eine weitere Häresie verhindern.[12]
Im Jahre 1022 wird sogar der Klerus von der Häresie befallen. Viele hochrangige Leute werden verdächtigt. Laut Radulfus Glaber waren aber auch Frauen, Bauern und Ausländer betroffen.
Die Häresie war nun schon so weit organisiert, dass sich die Häretiker eigene Regeln aufstellten. Rund um die Uhr fasten und beten, kein Fleisch essen und die Jungfräulichkeit der Frauen waren neben der Ablehnung von Ehe, Taufe, Eucharistie, Kreuzanbetung und Zehntabgabe die wichtigsten Grundsätze. Im Gegensatz zur Katholischen Kirche verehrten sie Frauen und behandelten sie gleichwertig, dennoch glaubten sie an die Dreifaltigkeit Gottes.[13] Eine erste Reaktion der Katholischen Kirche auf die Häresie war die Synode in Châlons, 1012, auf der, man nach eigenen Aussagen, "geeignete und erfolgsversprechende Maßnahmen traf".[14]
Im Laufe der Jahre bis 1200 erhöhte sich dann noch das Aufkommen und die Verbreitung häretischer Sekten in Europa.[15] Mont-Aimé, Arras, Orléans, Toulouse im Westen, Konstantinopel und der Balkan im Osten schienen um die Mitte des 11.Jahrhunderts die katholische Christenheit geographisch von zwei Seiten in die Zange genommen zu haben, theologisch aber von einer einzigen, bedrohlichen Häresie. Im Osten wie im Westen wurden die rituellen und materiellen Grundpfeiler der Una Sancta [16] angesägt.[17] Doch in den Hauptverbreitungsgebieten werden die Ketzer schnell wieder von den Christen bekehrt und ab 1051 scheint die Ketzerei für ein halbes Jahrhundert erloschen zu sein.[18] 1073 erlässt Gregor VII. die gregorianischen Reformen, in denen er Zölibat [19], Simonie [20] und Reichtum des Klerus verbietet. Außerdem werden Wanderprediger, die gegen die Kirche sind, toleriert. Diese Reformen werden als "epochales Werk der Reinigung und Erneuerung der Geschichte" [21]angesehen.
1095-1099 findet dann der 1. Kreuzzug statt. 1119 verurteilt das Konzil von Toulouse diejenigen, die nicht an den Katholizismus glauben.[22]
1135 startet eine neue Welle der Ketzerei von Osten nach West- und Südeuropa. Von 1147-48 findet der 2. Kreuzzug statt.
Ab 1149 werden die neuen Ketzer dann Katharer genannt und sie finden überall begeisterte Aufnahme, weil ihre Lebensweise und ihre Lehre alle Anforderungen, die die Menschen stellen, zu erfüllen scheint.[23]
Auf der Katharersynode von Saint-Felix-de-Caraman versammelten sich Katharer aus ganz Europa, um sich organisatorischen Fragen zu widmen. Außerdem wurde offiziell die Gründung der Katharerkirche sowie die Wahl von Bischöfen beschlossen. Der Katharerpapst hieß zu dieser Zeit Niketas.
Das Hauptverbreitungsgebiet der Katharer war Okzitanien.

Dagegen war die Verbreitung des Katharismus in Großbritannien, Deutschland und Nordfrankreich nicht so sehr erfolgreich. Dies mag vermutlich an der Neigung der okzitanischen Bevölkerung zu Dissens [24] und Häresie, an der frühen Christianisierung durch Mönche, an den Beziehungen zu Handelsleuten aus dem Orient, die ähnliche Ansichten hatten und an der Offenheit, Friedensliebe und der Toleranz des Südens gelegen haben. Außerdem war die Grafschaft in viele politische Konflikte verstrickt, so dass die Nachsicht gegenüber den Katharern, ein angenehmer Nebeneffekt für den Katharismus war.[25]

Hinzu kommt, dass von den Anhängern der Katharer, den sogenannten croyants, keine besondere Lebensweise verlangt wird. Die Katharer klagen die allgemeine Lebensweise der Menschen, vor allem die des Klerus an und leben selbst eine reines Leben nach dem Vorbild der Apostel. Dies führt dazu, dass sich immer mehr Leute zum Katharismus bekennen, denn es scheint, dass die katharische Lehre und ihre Lebensweise allen Anforderungen dieser Zeit entsprochen haben.[26]
1179 ruft die weltliche Macht auf dem Lateranenkonzil zur Bekämpfung der Ketzerei auf und startet eine entsprechende Kampagne.[27] Hierzu zählt vor allem der Kreuzzug unter Leitung von Simon de Montfort 1209, der mit 30.000 Mann von Nordfrankreich ins Languedoc [28] zieht, um die Ketzerei einzudämmen. Er schreckt vor nichts zurück und hinterlässt eine Spur des Schreckens. Durch grausamstes Vorgehen gelingt es ihm den bisher größten Scheiterhaufen anzubrennen auf dem 400 Katharer ihre Leben lassen.[29]
In der Folge fallen viele Katharerzentren wie Carcassonne, Beziers, Termes, Puivert und Minèrve.

1218 wird Simon de Montfort bei der Belagerung von Toulouse zwar von einem Stein erschlagen, jedoch ist die Verwüstung des Languedoc damit nicht vorbei.[30]
Simons Sohn übernimmt das Kommando, muss sich jedoch bald wegen Geldmangel aus der Grafschaft zurückziehen, der Graf Raimond kehrt zurück und es treten wieder schönere Zeiten in Okzitanien [31] ein.[32]
Der Katharismus erlebte offenbar eine vollkommene antizyklische [33] Entwicklung. Während die okzitanischen Territorien schrumpften oder verstümmelt wurden, entstand im Süden von Carcassonne, im Razès, eine weitere katharische Diözese. Das muss nicht gerade heißen, dass die Verfolgung die Zahl der Katharer anschwellen ließ. Das Konzil von Pieusse machte aber deutlich, dass die Scheiterhaufen von Minèrve und Lavour ihre abschreckende Wirkung auf die Ketzer verfehlten, und dass die Infrastruktur der katharischen Kirchen trotz des Aderlasses unter den parfaits[34] - denn es handelte sich immer um parfaits, wenn die Kreuzzugschronisten von verbrannten Häretikern sprechen erhalten geblieben war.
Die Massenverbrennungen am Beginn der Kreuzzüge hatten den Katharern beigebracht, dass ketzerfreundliche Herren von Städten sie nicht schützen konnten. So folgten sie dem Beispiel der faidits und gingen in den Maquis, versteckten sich oder tarnten sich, soweit die Tarnung mit ihrem katharischem Reglement vereinbar war, oder wählten die Lombardei in Oberitalien oder Katalonien in Spanien als ihr Exil.[35]
Zwar wird auf dem Laterankonzil 1215 und auf dem Konzil von Toulouse 1229 die Inquisition [36] beschlossen, und gleichzeitig minutiös und detailgetreu geplant. In Okzitanien jedoch bleibt es vorerst bei "Feuer und Schwert".

Vorschriften und Verbote wurden stark verschärft, sogar Menschen wurden nun verurteilt, die nichts anderes taten, als die Bibel in ihrer Volkssprache zu lasen.[37] Das ingeniös [38] ausgetüfftelte System der Inquisition in der Form der Überwachung, Bespitzelung und Einschüchterung hatte nur einen Haken: Es benötigte einen personalintensiven Apparat, um zu funktionieren. Im Übrigen hatten die Bischöfe Schwierigkeiten ihre neue Polizeigewalt auszuüben, denn die Katharer und ihre Anhänger lernten schnell durch die weiten Maschen der Inquisition zu schlüpfen. Der Dominikaner Guillaume Pelhisson [39] schrieb hierzu die Häretiker und ihre Gläubigen wappneten sich mehr und mehr und vervielfachten ihre Umtriebe und Ränke gegen die Kirche und die Katholiken. In Toulouse richteten sie mehr Schaden an als während des Krieges.
1233 wird den Dominikanern im Languedoc offiziell das Inquisitionsrecht übertragen [40]
So wie sich die Inquisition rasch verbreitete, stieg auch der Widerstand gegen sie. Denn die wenigsten okzitanischen Städte ließen sich die Schreckensherrschaft der Inquisitoren nicht einfach so gefallen, so dass sogar einige Dominikaner fast ertränkt wurden, als sie in Albi versuchten, die Überreste verstorbener Katharer auszugraben. Diese Proteste erreichten immerhin, dass die Inquisition entschärft wurde.[41]
Da die Dominikaner für zu rigoros gehalten wurden, wie Guillelmus de Podio Laurentii berichtet, wurden ihnen bald Franziskaner [42] als Kollegen an die Seite gestellt.[43]
1242 gelang es den Dominikanern viele hochrangige Katharer festzunehmen. Die Katharer schlichen sich jedoch nachts in die Stadt schlichen, in der die Inquisitoren rasteten, und schlachteten viele Dominikaner ab.[44]

Die Burg Montségur, seit ihrem Bau 1204 ein wichtiger Zufluchtsort für die Katharer, wurde ab Mai 1243 u.a. auch vom königlichem Heer, das sich mit den Ketzerverfolgern zusammenschloss, belagert. Die hohen, steil abfallenden Hänge erschwerten, aber eine Erstürmung. Innerhalb der Mauern von Montségur hatten sich Katharer verschiedenster Art verschanzt und mussten auf beengtem Raum zusammenleben. Nach Monaten des Abwartens waren die Belagerer mit dem Gelände allerdings soweit vertaut, dass sie es wagten, die Burg anzugreifen. Sie stürmten die Burg und konnten die Katharer besiegen. Montségur erreichte einen makabren, wenn auch unter den gegebenen Umständen unvermeidlichen Kompromiss. Die parfaits und parfaites wurden geopfert. Dafür erhielten die Laien freien Abzug allerdings, mit der Auflage, sich freiwillig der Inquisition zu stellen. Bis zur endgültigen Kapitulation wurde den Belagerten noch eine Frist von 14 Tagen, bis Mitte März 1244, eingeräumt. In dieser Zeit nahmen sie voneinander Abschied denn, die Grenze zwischen Freiheit und Scheiterhaufen ging mitten durch die Familien. Viele Ritter und Sergeanten wollten allerdings ihre Mitstreiter nicht alleine ins Elend gehen lassen und entschieden sich kurzer Hand parfaits zu werden, womit sie ihr Todesurteil unterschrieben.[45]
Bei unserer Exkursion auf den spuren der Katharer in das Languedoc besichtigten wir neben einigen anderen Katharerburgen auch Montségur. Oben angelangt schrieben wir unsere Gedanken über diesen historisch sehr bedeutsamen Ort auf:
...schon von weitem kann man den großen mächtigen Berg erkennen, er thront fest in der Landschaft, doch die Burg selbst wirkt sehr klein und unscheinbar. Der lange beschwerliche und teilweise fast senkrechte Weg nach oben ist anstrengend, doch es hat sich gelohnt. Oben ist der Ausblick gigantisch, man sieht bis zu den Pyrenäen, weite Hügel erstrecken sich kilometerweit bis zum Horizont. Ich versuche mir immer wieder vorzustellen, wie die Katharer in dieser hügeligen Landschaft auf der Flucht waren. Sie hatten keine Treppenstufen oder gespannte Seile, sie mussten sich ihren eigenen Weg hier hinauf bahnen; wie so oft in ihrem Leben. Beim Eintreten in die Burg bin ich noch abgekämpft und außer Atem, doch mit der Zeit werde ich ganz ruhig und werde von dieser Stimmung, die hier oben herrscht, gefesselt. Meine Gedanken wandern jetzt zu denen, die hier während der Belagerung gesessen haben und um ihr Leben bangten. Viele, viele Katharer drängten sich hier in diesen wuchtigen, sicher scheinenden Mauern zusammen, sie nehmen sich zusammen, müssen sicher auf persönliche Wünsche verzichten und Rücksicht aufeinander nehmen. Vielleicht kennen sie sich nicht einmal alle persönlich, doch ihr Glaube und ihre Angst verbindet sie. Mit der Gewissheit auf Endlichkeit verbringen sie hier ihre letzten Monate. Sie wissen, dass um sie herum die Feinde lauern, sie aufspüren und irgendwann die richtige Taktik gefunden haben werden, um die Burg zu stürmen. Mit Blick auf die Pyrenäen sehnen sich sicherlich einige danach, hinter die Berge zu gelangen, den Feinden zu entweichen. Doch ich kann mir sehr gut vorstellen, dass das gemeinsame Schicksal die Menschen, so unterschiedlich sie auch gewesen waren, zusammenschweißte und eng verband. Während der langen Zeit der Belagerung kamen sicherlich viele Zweifel und Ängste unter den Katharern auf, vielleicht wollten einzelne schon lange aufgeben, weil sie keinen Sinn mehr in diesem Leben sahen. Es wäre um vieles bequemer gewesen vom Katharismus abzuschwören und sich wieder der katholischen Kirche anzuschließen. Zumindest hätten sie sich einen qualvollen Tod erspart und könnten noch ihr weiteres Leben in Harmonie leben. Doch die Kirche hatte ihre Sympathien verspielt, und der Glaube an den Katharismus stieg. Für mich ist dieser Glaube, diese Treue und dieses unglaubliche Durchhaltevermögen bemerkenswert. Denn in der heutigen Zeit sind diese Eigenschaften nicht mehr selbstverständlich....
Zuflucht
Flucht nach oben
Flucht
vor Feinden und Tod
Flucht vor allem
Zuflucht [46]
Im Languedoc stellte sich die Situation insofern anders als in Nordfrankreich und in Deutschland dar, als hier durch die Vorkommnisse des Albigneserkreuzzuges die Bischöfe nicht mehr dem Lokaladel angehörten, sondern durch romtreue, vom französischen König und dessen Delegierte eingesetzte Männer ersetzt worden waren. Ihre Verbindung zum Lokaladel war von daher sehr problematisch und bot keine Handhabe für ein gemeinsames Vorgehen gegen die päpstlichen Inquisitoren und deren neues Verfahrensrecht. Im Gegenteil dürften sie mehr als froh gewesen sein, Unterstützung in dieser schwierigen Lage von Gesandten des Papstes zu bekommen, die mit dem ganzen Machtapparat der zwei Zentralgewalten - Papst und König - im Rücken gegen die Ketzer und Ketzerinnen vorgehen konnten.[47]
Einen erneuten Höhepunkt erreichte die Katharerverfolgung, als 1252 offiziell die Folter eingeführt wurde.[48] Die Inquisition wurde nun besonders in Okzitanien verschärft, so dass für die übrigen Katharer nur noch die Flucht ins Exil nach Italien, in die Lombardei übrig blieb. In der Lombardei war die Ketzerei weit weniger gefährlich für die weltliche und geistliche Macht als in Okzitanien, weil sie die fürs Herrschen entscheidenden Gruppen, die im Kriegführen geübten Adligen und die im Verwalten geübten Ratsherren der Kommunen, kaum nennenswert befallen hat.[49] Zu Anfang des 14. Jahrhunderts kam es jedoch wieder eine kurze Blütezeit des Katharismus auf, dies war der Missionstätigkeit der beiden Notare Peire und Guilhem Autier zu verdanken. Sie beschlossen in die Lombardei zu gehen, um das Consulamentum zu empfangen [50]. Später kehrten sie in ihre Heimat Sabartès zurück, um die katharische Kirche im Verborgenen weiter zu organisieren. 1330 wurde dann der letzte Katharer auf dem Scheiterhaufen verbrannt [51].
Soviel zur Definition des Katharers und zum Verlauf ihrer Verfolgung.

Die Katharer und der Heilige Gral

Man muss nicht wie der Verfasser Theologie studiert haben, um die negativen Seiten der "christlichen Theologie" zu sehen. Auf der einen Seite steht das Christentum als Lehre, deren Befolgung das irdische Da sein zu einem paradiesischen im Hier und Jetzt machen würde. Würden wir nach den Lehren des Jesus von Nazareth leben, dann wären alle Menschen glücklich und zufrieden. Religion wird aber von Menschen ausgeübt. Religion wird von Menschen auch missbraucht, etwa zu ganz weltlichen Zwecken. Dies geschah auch mit dem christlichen Glauben.
Wer die Geschichte der vergangenen zwei Jahrtausende studiert, der wird feststellen, dass Religion nicht selten ein Aushängeschild war...hinter dem nackte Machtgier stand. Dadurch wird der christliche Gedanke nicht schlechter. Es ist geradezu erschütternd, dass im Verlauf der vergangenen zwei Jahrtausende gerade solche Menschen, die wieder zu den eigentlich christlichen Gedanken und Lehren zurückkehren wollten....den christlichen Machtpolitikern als unliebsame, ja gefährliche Gegner erschienen, die an der eigenen Position rüttelten. Menschen, die im Herzen wirklich darum bemüht waren, Christen zu sein....wurden von Menschen, die das nur vorgaben...als Ketzer verfolgt.
Vielleicht war es diese extreme Anfeindung, die lebensbedrohende Verfolgung (an deren Ende unweigerlich der Scheiterhaufen stand), die dazu führte, dass richtige christliche Ansätze zu teilweise abstrusem Sektierertum verkamen. Schwert und Scheiterhaufen als Antworten auf vermeintlichen oder echten Abfall vom christlichen Glauben aber...sind mit christlicher Lehre unvereinbar.
Das Mittelalter wird gewöhnlich als ein finsteres Zeitalter bezeichnet. Es war eher eine Ära der Suche. Zu den Geheimgruppen, die nach neuen Erkenntnissen strebten, waren die Katharer in Frankreich. Sie entwickelten sich im frühen zwölften Jahrhundert aus der Sekte der Bogumilen. Einer ihrer wichtigsten Bekenntnisse lautete: "Anfangs gab es zwei Prinzipien, das Gute und das Böse. In ihnen war für alle Zeiten das Licht beziehungsweise die Finsternis begriffen Aus dem Prinzip des Guten kommt Licht und Geist. Aus dem Prinzip des Bösen Materie und Finsternis."
Sie gingen von zwei Wirklichkeiten aus, die sich gemeinsam zur allumfassenden Realität verdichteten. Alles Sichtbare war zugleich auch vergänglich. Es wurde dem Teufel zugeschrieben. Dazu gehörte der menschliche Leib mit seinen irdischen Genüssen. Unsichtbar und göttlich, also rein und positiv, war die Seele. Der "Idealmensch" war himmlisch und körperlos.
Einer der Hauptgründe, warum sich die Katharer um Geheimhaltung bemühten, war ihre Lehre von den zwei Chrituswesen. Da war der eine, der im heiligen Land lebte und gekreuzigt wurde. Dieser irdische Christus wurde keineswegs nur positiv gesehen. Nach Katharer-Überzeugung war er sündig geworden, weil er mit Maria Magdalena in wilder Ehe lebte und mehrere Kinder zeugte. Weil er so Schuld auf sich geladen hatte, sei er auch zu Recht gekreuzigt worden.
Der andere Christus wurde ebenfalls gekreuzigt. Er durfte aber nicht mit seinem irdischen Pendant verwechselt werden: Er war eine Art Geistwesen ohne fleischliche Bedürfnisse, benötigte weder Speise noch Trank. Er kam in einer unsichtbaren Form zur Welt, wo er ebenfalls gekreuzigt wurde.
Gleichzeitig gab es eine weitere Lehrmeinung, die von der ersten abwich. Demnach hatte Gott zwei Söhnen: Christus und Satan. Beide wurden gekreuzigt: Christus auf Erden, Satan im Himmel. Der irdische Christus wurde als gefallene Seele bezeichnet. Er gleiche jedem Sünder irdischer Herkunft, wurde gelehrt.
Alle Menschen waren "gefallene Seelen", hatten aber die Möglichkeit, geheimen Riten folgend und durch wiederholtes Leben, Sterben und Wiedergeburt den Status eines "Vollendeten" zu erreichen. Jene Menschen, es sollen im zwölften Jahrhundert deren fünfzehn gewesen sein, waren dazu auserkoren, die Katharer als Führungspersönlichkeiten zu leiten. Sie wurden als Parfaits bezeichnet. Sie waren erlöste Seelen und durften nach dem Tode unmittelbar ins Paradies eintreten. Die anderen Menschen aber, die von ihnen zu einem reinen Leben angeleitet werden sollten, mussten je nach Fortschritt in der geistigen Entwicklung, den Kreislauf der Wiedergeburt häufiger oder weniger oft durchlaufen.
Das irdische Los der "Vollendeten" war, aus der Sicht "niederer menschlicher Gesinnung" alles andere als leicht. Sie waren rein, durften sich, um den Eingang ins Paradies nach dem Tode nicht zu gefährden, nicht beschmutzen. Sie mussten sich darauf beschränken, so wenig wie nur möglich zu essen. Nahrungsaufnahme durfte nicht dem Genuss dienen, sondern den Leib am Leben erhalten. Ihre Kost war arm, entsprechend verhärmt sahen sie aus. Sexualität war ihnen verboten. Sie lebten mönchisch, kasteiten den Leib mit einem Gewand aus rauem Stoff.
Hygiene wurde groß geschrieben. Alles Irdische war dazu angetan, zu verunreinigen, zu beschmutzen. Fett galt als unrein, durfte bei der Herstellung von Speisen nicht verwendet werden. Das Essbesteck musste, merkwürdigen Ritualen folgend, neunmal abgewaschen werden.
Das Leben der Reinen hätte wohl auch vom Klerus akzeptiert werden müssen, war es doch keusch und ohne Prunk und Protzerei. Freilich hatten sich die kirchlichen Oberen häufig zu fast weltlichen Fürsten entwickelt, die die angenehmen Seiten des Lebens schätzten und oft verschwenderisch lebten. Jener Prunk aber war in den Augen der Katharer verwerflich und schädlich. Sie erachteten den Luxus als "Fäulnis der Seele".
Es gab freilich keine einheitliche kirchliche Front gegen die Katharer. Sie fanden selbst in den Reihen hochangesehener Bischöfe verschiedener Städte Unterstützung. Das ging sogar so weit, dass sich hohe geistliche Würdenträger von 1231 an immer wieder für den Geheimbund einsetzten und aktiv eine Verfolgung sabotierten.
So war die Ablehnung der Kirche von Seiten der Katharer nur logische Konsequenz. Sie akzeptierten den Papst nicht als höchste Autorität. Jeder der Parfaits galt als eine Art Papst, der nach Ansicht der Anhängerschaft im Gegensatz zum römischen Papst nach den Gesetzen des Neuen Testaments lebte. Zu den Gesetzen, die von den Reinen auch in Lebensgefahr befolgt wurde, gehörte das Verbot zu töten. Wenn ein Parfait von einem Feind angegriffen und tödlich bedroht wurde, so durfte er sich nicht wehren, musste sich ermorden lassen.
Das Verbot des Tötens wurde auch auf Tiere ausgedehnt. Sie durften nicht geschlachtet werden. Glaubte man doch, dass in ihren Leibern die Seelen Verstorbener leben konnten, die im Rahmen der Wiedergeburt ein eher niedriges Dasein fristeten. Für den Reinen war jede Form des Tötens Mord. Wer ein Leben auslöschte war verdammt: der Metzger ebenso wie der Totschläger, der Inquisitor ebenso wie der Henkersknecht.
Entsetzt lehnten die Katharer jegliche Form von feierlicher Bestattung ab. Sie verachteten den menschlichen Leib zutiefst, der für sie nur eine wertlose, ja schmutzige Hülle der Seele war. Da war es doch absurd, Bestattungszeremonien abzuhalten, vielleicht gar mit Pomp und salbungsvollen Reden. Der Leib würde vergehen, zerfallen, niemals auferstehen. Die Seele des Normalsterblichen würde wiedergeboren werden. Anders war das beim Reinen.
Die Parfaits waren überzeugt davon, sie würden nach dem Jenseits ins Paradies wandern. Das setzte aber voraus, dass sie ihr irdisches Leben in Reinheit verbrachten. Beschmutzten sie sich in irgendeiner Weise, durch den Verzehr von Fleisch, durch Geschlechtsverkehr oder Mord, dann waren sie verdammt - zur Wiedergeburt. Sie würden im nächsten Leben in Form primitivsten Tierlebens erneut zur Erde kommen und hatten keine Chance, sich erneut zu höherem Leben zu entwickeln. Sie waren dann auf ewige Zeiten verdammt. Diese mehr als schlimmen Aussichten mögen es gewesen sein, die die Porfaits daran hinderten, "rückfällig" zu werden.
Da hatten es "Normalsterbliche" schon leichter. Sie unterlagen nicht den strengen Vorschriften. Sie durften Fleisch essen, sich ein Intimleben gönnen. Im Falle der Bedrohung von Leib und Leben war es ihnen sogar gestattet, menschliches Leben zu vernichten. Gewiss, sie gingen nach dem Tode nicht unmittelbar ins Paradies ein. Sie hatten aber dieses erlösende Ziel stets vor Augen. Es war jedem dieser Unreinen sogar theoretisch möglich, durch reines Leben selbst zu einem Parfait zu werden.
Die Aufnahme in jenes kleine Grüppchen erfolgte nach einem strengen Ritual. Der Noch-Unreine musste zunächst versprechen, auf jede Form fleischlicher Freuden zu verzichten. Er musste schwören, inskünftig nur die Wahrheit zu sagen. Er musste sich dazu verpflichten, bis an sein Lebensende der Gemeinschaft der Katharer anzugehören. Ein Austritt, so wie er heute aus den Kirchen möglich ist, war undenkbar. Dabei war klar, dass Katharer von der Inquisition verfolgt und wegen ihrer Zugehörigkeit zum Geheimbund oft schlimmen Folterqualen unterworfen wurden, die so schmerzhaft waren, dass die Gepeinigten die Toten beneideten. Ein Parfait wollte lieber sterben, als dass er sein Katharertum verleugnete.
Die Angst vor der Verfolgung war groß. Mancher Parfait befürchtete, sein einmal abgelegtes Gelübde nicht einhalten zu können. Er zog es dann vor seinem Leben ein Ende zu bereiten. Diese bewusst herbeigeführte Selbsttötung wurde als "Endura" bezeichnet. Man zog sich in eine abgeschiedene Region, etwa die Berge, zurück und nahm keinerlei Nahrung mehr zu sich, verhungerte also.
Der rituelle "Endura"-Tod wurde wiederholt auch in der Gefangenschaft zelebriert. Diese qualvolle Art des Selbstmords wurde für die Porfaits erträglicher dadurch, dass sie sich vorstellten, bald schon von achtzehn englischen Wesen durch sieben Himmel geführt zu werden. Sie ließen die Erde tief unter sich, jenen Ort, auf dem die dummen Menschen lebten. Als dumm wurden sie angesehen, weil sie ja wussten, was sie eigentlich tun müssten, um ins himmlische Paradies zu gelangen, aber aus Gier und Genusssucht das Dasein von Unreinen vorzogen.
Eine wirklich klare Vorstellung von einer "Hölle" gab es nicht. Vermutlich glaubte man, dass die Erde selbst jener Hort des Schreckens sein werde, auf dem einst die bösen Seelen hausen müssen würden. Mit Höllenvisionen setzte sich der Parfait kaum oder gar nicht auseinander. Für ihn war die Vorstellung, dass Unreine immer wieder und wieder geboren würden und dabei zu immer schlimmeren, monströseren Lebensformen degenerierten, weitaus abschreckender als noch so grausame Höllenbilder.
Das Geheimnis der Katharer
In der Region des Languedoc im Süden Frankreichs nahe bei den Pyrenäen gelegen, trotzt eine alte Burgruine auch heute noch dem oft stürmisch-schlechtem Wetter. Sie thront auf einem wahrhaft imposanten Felsblock, wirkt eher wie ein zu Stein gewordenes Adlernest als ein von Menschenhand errichtetes Bauwerk. Der Zahn der Zeit hat im Verlauf der Jahrhunderte an dem mysteriösen Bau genagt und doch versteht man auch heute noch, warum er Montségur genannt wurde.
Der Begriff leitet sich von "Mont Sur" ab: sicherer Berg. Und sicher fühlten sich in ihrer Festung die Katharer. Hier meinten sie seien sie unerreichbar für die Inquisition. Hier hielten sie die wichtigen Rituale ihres Geheimordens ab, die niemals Uneingeweihten anvertraut wurden. Sie sind uns daher unbekannt geblieben. Die Katharer haben das Geheimnis lachend und singend mit auf die Scheiterhaufen genommen.
Wir wissen, dass es in Montségur ein "Sonnenzimmer" gab. Wie mögen die Zeremonien ausgesehen haben, die in jenem Raum feierlich begangen wurden? Wir wissen es nicht. Gewiss, man könnte Spekulationen anstellen. Man könnte mutmaßen, dass die Bezeichnung auf irgendwelche alchimistischen Vorgänge anspielt. Die Katharer betrieben aber keine Alchimie, zumindest gibt es dafür nicht auch nur den Hauch eines Hinweises. Tatsächlich passte diese Geheimwissenschaft auch gar nicht zu ihrem Glauben. Alles Materielle wurde von ihnen verachtet: Blei genauso wie Gold. Warum sollten sie sich dann darum bemühen, aus unedlen Metallen edlere herzustellen? Gold war in ihren Augen auch gar nicht erstrebenswert. Sein Besitz beschmutzte nur die Seele.
Alchimistisch waren die Katharer allenfalls im übertragenen Sinne: Durch Abstinenz von allem Unreinen verwandelten sie sich, indem sie ihre Seele reinigten. Man mag es als den großen Triumph der Katharer ansehen, dass sie trotz schlimmster Folterqualen das Geheimnis des Sonnenzimmers bewahrten. Es erscheint dem Verfasser als geradezu blasphemisch, durch Spekulationen dieses Rätsel ans Tageslicht zerren zu wollen.
Belagerung und Tod
Im Jahre 1244 umzingelte eine ganze Armee den Berg von Montségur. Die päpstlichen Offiziere trieben ihre Landsknechte zu schnellem Vorgehen an. Sie befürchteten nämlich, dass der deutsche Kaiser, Friedrich II., den Belagerten zu Hilfe kommen würde. Die Strategen des Angriffs waren davon überzeugt, nur durch einen schnellen militärischen Sieg ans Ziel kommen zu können. Mit einem Heer aus deutschen Landen wollten sie es nicht aufnehmen.
Mit militärstrategischen Zielen hätte es aber doch lange, zu lange, gedauert, um die Trutzburg einzunehmen. Es fand sich ein Verräter, der den "rechten Weg" wies. Am 1. März 1244 standen die Belagerer unmittelbar auf dem Gipfel. Vor ihnen türmte sich die Burg in den pechschwarzen Himmel. Meuchelmörder töteten die Wache. Man nahm die Festung aber nicht ein. Den Verteidigern wurde eine Frist von zwei Wochen eingeräumt. Freiwillig sollten sie ihren "sicheren Ort" aufgeben, dem Katharer-Glauben abschwören. Andernfalls werde man sie öffentlich bei lebendigem Leibe verbrennen.
In der Nacht vom 15. März 1244, also nur wenige Stunden vor Ablauf der Frist, gelang es vier Porfaits, sich von den hohen Zinnen der Burg abzuseilen. Sie hatten sich zur Tarnung in dunkle Wolltücher gehüllt. Irgendwie konnten sie sich durch den Ring von Belagerungstruppen schleichen. Retteten sie"nur" ihr Leben? Einer alten Überlieferung zufolge brachten sie den wertvollsten Besitz, den Schatz des Geheimordens aus der Burg in Sicherheit? Worum handelte es sich dabei? Und was es auch war: Wohin brachten sie es?
Niemand vermag das zu sagen.
Anfang der dreißiger Jahre unseres Jahrhunderts versuchte Otto Rahn das Geheimnis von Montségur zu lüften. Er recherchierte intensiv - in alten Historienbüchern, aber auch vor Ort. Ein Hirte erzählte ihm eine Geschichte, die damals in der einheimischen Bevölkerung in den Dörfern um den Katharerberg erzählt wurde. Kann man ihr glauben? Darin hieß es: "Als Montségurs Mauern noch standen, hüteten in ihnen die Reinen den Heiligen Gral. Die Burg war in Gefahr. Luzifers Heerscharen lagen vor ihren Mauern Den Gral wollten sie haben."
Sollte sich also der Gral in der Festung befunden haben? Wurde er gerettet? Oder handelte es sich bei dem Schatz vielmehr um Dokumente, etwa über die Riten und Regeln des Katharerordens, die auf keinen Fall in die falschen Hände fallen durften, die man aber auch nicht zu vernichten wagte?
Wie auch immer: Kaum waren die vier "Reinen" entkommen, ergaben sich die übrigen Glaubensbrüder in ihr Schicksal. Fast scheint es so, als ob sie dann ihr Ende auf den Scheiterhaufen am Fuß des Berges gar nicht mehr erwarten konnten. Lachend und singend seien sie in die Flammen gesprungen. 205 Menschen kamen um. Nahm ihnen die Glaubensüberzeugung, bald schon ins himmlische Paradies eingehen zu können, jede Angst vor dem Tod?

http://www.lize.sig.schule-bw.de/semikur...er/katharer.htm

gvd ich fühl mich wie im religions unterricht
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-_- nein @ all -_-

Der der den Strohhut trägt <:|

hexenverbrennung ging sogar hier wo ich wohn übel ab...

nen stadtteil heisst "hexenbruch"
an der stelle wurden sie damals alle verbrannt
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Ihr dürft Tiere töten und sie essen, wir aber nicht Pflanzen pflücken und sie rauchen ?

Oha...Arsils Text kann und mag ich nun nicht lesen, da wird einem ja ganz
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http://www.malic.ch
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Könnte nicht einer von Euch die Texte zusammenfassen? Ich hab zwar auf Arbeit etwas Zeit, aber ich hätte lieber eine knackigen Text.